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禅一老师讲功夫—易筋经下部行功法
Friday, January 3, 2014 3:29
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      我有一个师兄弟在国外推广少林功夫,后来跟我学习中医知识,在一次偶然的机会,他教一位多年的学员练习易筋经下部功法,也就是老百姓常说的:吊(铁)裆功。这位学员多年的慢性前列腺炎消失了,最关键的是原来的头晕头痛健忘等问题一扫而光,让他颇感神奇,索性办起来了一个吊裆功班,甚至一些女性也来参加,为中国的传统功法在海外推广找到了一条新的路子。那么什么是吊裆功呢?对身体有什么好处呢?我慢慢给大家讲解。

    
易筋经下部行功和世传的铁裆功相同,这种方法在武林中各门派多有传授。因为是牵涉到隐私的问题,故素有“传内不传外”的清规,又有妄传“绝育”之患,令很多人更是望而却步,加上传承隐秘,由此给易筋经下部行功蒙上了一层神秘的色彩!“食色,性也”,尽管这是个敏感的话题,但家庭的和谐不仅关系到社会的稳定,而且也标志着人类文明进步的程度,单从健康上讲,我们的确没有必要回避这个与我们息息相关的话题。

  古传易筋经下部行功一般分为两部十法,两部为睾丸和玉茎,在睾丸为攒,挣,搓,拍四法,在玉茎为咽,摔,握,洗,束,养六法。行功时必须正念清心,由轻至重,循循而进,严禁操之过猛,反致受伤。实际上这种下部行功是一种顿法,据《古本易筋经》载:百日即可见奇效。《增演易筋洗髓内功图说》:“积气至三百余日,前后任督二脉悉皆充满。再行此下部功夫令其通贯”。也就是说,内功必得有相当的根基,补足亏损回复乾男之体,才能操作下部行功,这样效果方能显著,称之为顿法才有根据。观功法内容,下部行功与世传铁裆功虽有相似,但就层次而言,貌合神离,是有根本差别的,这一点必需注意!我们常人多不具备此条件,但仍可操作下部行功,至于效验也有,不可同日而语,自当别论。

  现在根据笔者自己修练和传授经验全盘介绍如下:
  一预备式(兜肾摩腹)
  习者平卧于床,以左手掌心覆于小腹之上,右手拇指和食指环握玉茎,其余三指托住睾丸,然后左手逆时针绕脐摩动81次,同时右手逆时针揉动睾丸亦81次。再左右换手,顺时针摩腹揉睾丸各81次。

  要点解析:道家内丹学派称外肾为外鼎,丹田为气海,生精生气皆赖于此,故此式又称“吕祖煮海诀”,是内丹修炼者终身不离的按摩导引要术,《内功图说》云:一擦一兜,左右换手,九九数之,真阳不走。学者不可因其简单而轻视之!

  二捻精索
  习者平卧于床,以双手之拇指,食指和中指,在肾囊根部捏住精索,如捻线般捻动精索81次。以酸胀微热为度,不可有痛感。
  要点解析:精索是一条柔软的条索,从腹股沟管腹环起,延至睾丸上端,由输精管,精索内动脉,蔓状静脉丛,神经,淋巴管腹膜鞘突韧带等组成,是精子输送的重要通道。捻动精索可以积极预防其病变,如精索炎,精索曲张等。我们观察婴儿及少年肾囊紧缩,而年老体弱的人则肾囊松弛低垂,皆精索强弱之作用。

  三捻睾丸
  习者平卧于床,用双手食指,中指和无名指分别托住两个睾丸,然后用两手的拇指配合其它三指捻动两个睾丸,次数不限,以酸胀微热为度,不可有痛感。

  要点解析:睾丸是精子形成和分泌的基地,也是决定男子第二性征的重要器官。睾丸所分泌的睾丸素等激素对于人体自身具有非常重要的意义,成年男子的这种内分泌可以增强身体的活力,精神上的主动性和能力以及性欲等,这种作用在性成熟的最初几年内尤其明显。但到了一定年龄之后,睾丸开始萎缩,内部和外部分泌物逐渐减少,这就是衰老的征兆之一,睾丸的内部激素对生殖器官的刺激作用就不那么强大,性功能也随之降低,进一步加重了全身各系统的虚弱以及精神的老化。尽管近年来临床使用人造激素等方法来改善这种情况,但都不如下部行功以自我按摩睾丸来恢复和提高功能,延缓衰老更具现实意义。

  四揉睾丸
  习者平卧于床,先用左手握住肾囊和玉茎的根部,使两个睾丸露于左手虎口处,然后以右手掌心按压在睾丸上,顺时针揉动81次,再左右换手,逆时针揉动81次,以酸胀微热为度,不可有痛感。

  要点解析:同于“捻睾丸”一式,兹不赘述。
  五搓玉茎
  习者平卧于床,两手掌相对夹住玉茎,如搓绳子状来回搓动玉茎,次数不限,以酸胀微热为度,不可有痛感。
  要点解析:玉茎由一条尿道海绵体和二条阴茎海绵体组成,海绵体外包有有力量的肌肉纤维和筋膜。对于玉茎的锻炼,可以促进局部的血液循环,降低玉茎对于外界刺激的敏感度,预防功能性障碍和器质性疾病的发生。

  六拔玉茎
  习者平卧于床,先以左手心贴于脐心,以右手握住玉茎进行提拉,每一提拉便握紧一次,然后左右换手,各行81次。以玉茎根部酸胀微热为度,不可有痛感。

  
要点解析:同于“搓玉茎”一式,兹不赘述。另有“摔”法,有时间的习者可以加练。
  七吞阴术
  习者平卧于床或取坐式,冥心静气,意注肾囊使气沉于肾囊之中,然后十指交叉并拢,掌心向内,覆于丹田之上,吸气,意念将睾丸提缩入腹中,闭气,牙齿咬紧,略停,然后呼气,意念睾丸降于肾囊中,全身随之放松。如此一吸一提,一呼一降为一次,初行9次,渐以9的倍数增加,但不可超过81次。

  要点解析:吞阴术是易筋经下部行功中最重要的一部功法!包括世传的铁裆功在内,无论多高明的方法也不可能把睾丸练的如钢似铁,只有建立在吞阴术修之有成,把睾丸缩入腹中,才可以达到“虽曰隐处,亦不畏椎梃”的如此骇人的武学境界!世传“闭锁阳关功”,“鹿功”以及道家最著名的“十六锭金功”,皆以此为修炼主干,只是后者并不要求把睾丸缩入腹中,而诀曰:“把握春汛,不放龙飞”,也几乎概括了道家南宗丹派和房中养生术的修炼主线。但吞阴术未破身之童男易于练成,故此下部行功和铁裆功古称“童子功”,道理即在此处。有家室之成人,若非断欲而绝难成功!但对于有家室的人来说,吞阴术却另有妙处,如我一友人,患早泄多年,苦恼不已,我单教其吞阴术,只练了十多日,痼疾即愈!“真传一句话,假传万卷书”,俗传敛阴之法多以循经走脉,意守搬运为能事,繁琐无当,绝不如下部行功之简洁而效宏!

  可能读者会怀疑睾丸缩入腹中的真实性,其实中医古代文献早有记载:婴儿在母腹时睾丸是在腹中的,出生时随着“哇”的一声啼哭,睾丸即落入肾囊,从此先天一断而入后天。人类学家经过研究也发现:最初人类的睾丸在腹腔内,在进化到相当近的阶段以后,睾丸才下降到阴囊中,在许多动物中,睾丸都置于腹腔中,只有在发情的季节,睾丸才下降到阴囊中,可以从体表看出来。由于疾病或特殊的身体构造,有一些男性仍然会出现这种返祖现象(即“隐睾”)。现代西医虽然对睾丸自主缩入腹中表示无法理解,但对于“绝育”一说却有着科学的解释。原来,睾丸及肾囊垂挂在体外,温度要比人体的正常体温要低2–3度左右,这样才能保证精子的成活率和活动力,而据易筋经原文记载,吞阴术习之有成,稍一用意睾丸即缩入腹中,甚至一直缩在腹中。睾丸与体温相同,造成死精或精子活动能力降低而导致不育。因此提醒青少年及未成家者慎练此功,切记,切记!

  八束阴法
  功前准备软纱布,制作成一条环形布带,一端做一活扣,一端系一砂袋(初习重约3—-5斤,以后可以逐渐增加重量)。习者两脚分开站立,略比肩宽,然后将布带活扣一端捆住玉茎和肾囊的根部,挂好后的砂袋距地面约15—-20公分。然后两个膝关节运动,使砂袋前后摆动,摆动幅度不得超过90度。初练次数50次左右。操做后以玉茎和睾丸充血微胀,沉坠牵扯无痛感为佳境。如有不适,立即调整砂袋重量,摆动幅度,练习次数以及活扣捆绑松紧等。

  要点解析:束阴法是易筋经下部行功中与“吞阴术”并列的最重要的两部方法,其于按摩方法都是为这两部方法服务的。精于此道的习者甚至可以挂百余斤的重物,更有拉动汽车者,令人叹为观止!但是“束阴法”有一定的危险性,操之过猛会造成损伤,因此习者一定要循序渐进。以健身祛病为主,所挂重物不必过重。

  九捶会阴
  习者半卧于床,手握成空拳,以拳心轻轻捶打会阴穴及两侧,左右交替各81次。以酸胀微热有舒服感为度,力量由轻至重,渐渐增加。

  要点解析:世传伪法教人捶打睾丸,这是非常危险的。捶打会阴穴时对前列腺产生震动,会有一种类似触电的微麻感觉,对于前列腺的保健和疾病预防有着非常积极的作用。

  十收式(提肛摩肾)
  习者取散坐或盘坐,全身放松,双目闭合,微微提肛,然后搓热双手,反手以手心由上至下,摩命门两侧之肾俞穴,以皮肤有热感为度,切不可操之过猛,伤及皮肤。如此一上一下为一次,36次或81次止。然后活动四肢,散步收功。

  要点解析:摩擦肾俞,长年坚持下去,能获益于无形,逐渐使肾功能加强,诸症消失,而且没有一点流弊。遍查中国古代养生典籍,此法更不鲜见,望习者珍之!

  上述功法每日早起时,晚睡前各练习一次,不可急于求成,务必循序渐进,量力行之。但有三点需要特别注意:一是练功期间一定要节欲,有功能性障碍的习者要禁欲直至病愈。二是有精索炎,精索曲张,睾丸炎以及附睾炎等器质性疾病的习者不宜练本功。三是练功中出现严重不适者必需停止练功,查找原因,求教有经验的习者,切不可盲目操做。

  有条件者可以用地骨皮,食盐煎汤坐浴,能和血润肤,杀菌消炎,坚实筋骨。原文所说的“泥水探珠”之法,另有它用,已超出保健范畴,非常人所能企及,故不详介。至于辅助功法,《增演易筋洗髓内功图说》中提到“养”法,但涉及房中养生奥秘,不宜推广,无法弥补操作中产生“虚火”的流弊(按古传次序,内功有基础者则无此虞!),故推荐它法代之,根据实际经验,峨嵋派周潜川医生传授的“虎步功”和河北形意拳的“劈拳”最为妥切,“虎步功”专练腰腿以及肾肝,对于阴虚火逆,肝肾双虚,以及上重下轻等下元虚损诸症都有显著的效果;而“劈拳”属金,在五行主肺,中医家认为“肺为气之主,肾为气之根”又“肾为主水之脏,肺为水上之源”,“劈拳”练肺气加强了水的宣发肃降功能,从而促进了肾的代谢功能,临床上用补肾阴的“六味地黄汤”治疗肺结核效果显著,就是利用了这个辨证关系。

  其实易筋经下部行功最主要是做为对肾功能自我康复的一种手段,要比“虽曰隐处,亦不畏椎梃”的武学境界更具有现实意义,因此在古代多为内丹家和养生家所利用。中医所说的“肾”,和西医所说的“肾”不同,它包括西医所讲的泌尿,生殖,内分泌以及神经中枢系统的功能和疾病。中医认为,肾为水火之脏,内藏元阴元阳,即肾阴肾阳。肾的主要功能在于藏精,因此肾的精气盛衰,关系到人体生,长,病,衰,死全部生命过程,尤其和性功能密切相关。肾所藏之精有二:一是先天之精,即人的生殖之精;一是后天之精,也被称为五脏六腑之精。两者相互依存,相互为用,先天之精有赖于后天之精的不断培育和充养,才能充分发挥其生理效应,后天之精的生化,又依赖先天之精的活力资助,二者相辅相成。因此肾的藏精功能失常,可引起肾气虚,肾阴虚,阴阳俱虚,脾肾双虚或心肾不交等一系列病变,这些病变是导致性功能障碍的重要病理基础。《素问–灵兰秘典论》云:“肾者作强之官,伎巧出焉。”实际上也是指肾中精气主骨生髓生理功能的具体表现,肾精有余则动作轻劲多力,自过其度;若肾精不足,则胫酸眩冒,懈怠安卧,健康也就无就从谈起;云南名医彭承祖说:“人于四十后善保肾家,左脉充足,皆能有八十以上之寿”。而易筋经下部行功壮腰强肾,预防疾病,保健长寿,增强性功能的作用能将中医补肾之功发挥的淋漓尽致,是药石不能及的!

   附录:铁裆功首先要了解与男性性功能相关的主要穴位:会阴(遗精),曲骨、中极、关元、气海(遗精阳痿);以上为任脉穴,由下至上序。长强(阳痿遗精),腰阳关(遗精),命门(阳痿遗精);以上为督脉穴,由下至上序。铁裆功中的(1)、(2)步骤及收功均为刺激这些穴位。

   
铁裆功的功法:

(1)分推阴阳:取仰卧位,放松肌肉。两手掌自剑突向腹部两侧分推36次,分推路线由高渐低,至小腹两侧为止,分推时缓慢深长均匀地呼气,手上移地慢慢吸气。

   
(2)揉畅中土:取仰卧位,放松肌肉,两手掌重叠,按压脐窝之上,先顺时针旋转按揉36次,再逆时针按揉36次,自然呼吸,意念集中在手掌之下。

(3)九九兜擦:取仰卧位,全身自然放松,调匀呼吸,平心静气,摒除杂念;右手掌兜住阴囊,左手按压在剑突下;呼气时左手沿前正中线,即任脉循行部位由上向下按摩,推移至趾骨联合处;右手同时向上兜提阴囊。吸气时,双手回复到原来位置,每一呼一吸即按摩一次。双手压力要适中,以感到有轻度酸麻感为度。随手按摩的同时,用意念将气送至丹田。如此81次,再换成左手掌兜阴囊,右手按摩任脉部位,也按摩81次。一擦一兜,左右换手;九九之功,真阳不走。

   
(4)指捻麻索:取坐位,全身放松,自然呼吸,两手拇指、食指、中指分别捻动阴茎根部、阴囊上方之精索,左右各49次,动作先轻后重,以捻动时舒适不痛,轻微酸胀为度。

   
(5)掌心戏珠:取站立位,全身放松。双手搓擦发热,然后先用右手握住阴茎及阴囊根部,再用左手掌护住双侧睾丸,向右手稍加压力,以舒适为度,从左至右旋转揉按49次,再换手从右至左按揉49次,按揉时缓慢呼吸,结束时慢慢松手,深吸气后缓慢呼气。接上式,双手食指、中指托住同侧睾丸,再用拇指按压其上,稍加压力,搓动49次。接上式,双手食指、中指并拢,托住同侧睾丸,然后将睾丸分别向左右两侧腹股沟内推顶。上顶时吸气,放松时呼气,用力适中以腹股沟部有微胀感即可。

   
(6)揉搓玉柱:取坐位,放松肌肉,调匀呼吸。先将两手掌搓擦热后,将阴茎挟在两手掌中来回搓揉81次,用力适中,先轻后重,先慢渐快,缓慢呼吸,意守丹田。

   
(7)金童摇树:取坐位,用双手掌虎口部挟持阴茎及阴囊根部,向上向下拉动,各拉9次,拉动时用力适度,呼吸自然,意念集中丹田。
   
(8)青龙挂灯:取站立位,两脚分开,与肩同宽,用软布带一条,一端系上砂袋,另一端扎在阴茎及阴囊根部。砂袋重量由小到大,初练时约1千克,以后逐渐增至2.5千克,直至10千克。砂袋离地面约10~20厘米。练习开始后,两膝关节作伸曲动作,身体前后摆动,使砂袋也前后摆动,摆动幅度由小渐大,摆动20次左右,以后渐增至100次。摆动结束后,双手掌搓热后轻搓阴茎及双侧睾丸。

   
(9)玉手捶桃:两脚自然分开,上身微向前屈,以左手掌面按住阴茎及睾丸,用右手握空心拳,轻轻叩击左手背81次,击打时用力不宜过大,以睾丸有微胀为度,然后换手击打81次。接上式,两手半握拳,以拳背侧面轻叩双侧肾俞、命门、大肠俞,然后再以双手掌搓热后搓揉阴茎、睾丸。

   
(10)收功:站立,双目微闭,全身放松,排除杂念,静息2~3分钟,自然呼吸,意念集中于会阴部。最后搓手,搓面收功

在易筋经的讲解中有一个药方,叫做下部汤洗水药方,主要用于铁档功练习后防止损伤的汤洗方,讲究说明:行功之时,频宜荡洗,盖取咸能软坚,功力易入;凉能散火,不能聚热。一日一洗或二日一洗,以此为常,功成乃止。法用地骨皮、食盐各量入煎水,乘热汤洗,则气血融和、皮肤舒畅。若于汤洗之时,加吞吐呼吸之功相间,行熟,则为泥水采补最上乘功也。又方:蛇床子、地骨皮、甘草各量,用煎汤温,乘热洗。日一二次,以为常则

 古人对于练功的防护是非常讲究的,就是用现在的观点来看也是很有科学道理的,练功是把双刃剑,练好了健康长寿,练不好就会造成训练性损伤。这里面古人对于风寒湿邪侵袭最为关注,古语有“热成功,凉看病”。武功练习之后,全身出汗,自然发热,此为正常必然的现象。而停动之后,切忌受凉。热身突然受凉,身体生病。练铁沙掌、铁臂功、一指禅、铁档功等,停功后一小时内不可遇凉水、摸凉处(手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物),否则功夫退尽而成疾病。所以练功人首先忌凉而知保暖才行。练功后必然会出汗,练功出汗以后,不可冷风吹身体,不可面对电风扇。防风如防箭,防止风毒入侵身体。不可在阴处呆,不可在门洞风中站,否则均可生病。风湿之病,多因中风毒而致,故习武练功之人,一定要防风。也不可凉水洗、冷风吹,而应知守汗之法。出汗后,应该用干毛巾擦汗,不可突然跳入凉水中贪凉,不可用电风扇吹。汗毛孔开时,突然遇冷闭住,汗浊余毒积于皮下,久而生病。汗出后要保汗,不但不要脱衣服,反要穿上衣服待全身汗自干后,以热水毛巾擦洗身体。

 方中的盐的使用很有意思,盐在中国人的生活中意义非凡。据汉志记载,盐为命根,万物之灵,通宇宙之物宝。秦始皇则认为:盐是宇宙赏赐给人类的天宝,是生命之不朽的精华之物。所以,从秦始皇开始,人们就把盐视为神秘的宝物,以至于死后都要用盐包裹,填充棺木。盐是首选的随葬宝物,那时的人们相信盐有不朽的神奇功力。

    传统中医认为:盐有咸味,咸可以软坚散结,防治练功中的淤血积聚。盐有消毒、活血的功效;盐有安神、醒脑之功效;盐有防腐化淤、滋养生命之功效。所以有撞击、牵拉、扭转等性传统功法都要使用汤洗方。

 另一味药叫做地骨皮,又叫杞根,是枸杞子的根,但是作用却是相差很远,《本经》认为它性味苦,寒。《雷公炮制药性解》:”入肺、肾二经。”
除了外用,内服还可以壮筋骨,补精髓。用枸杞根、生地黄、甘菊花各一斤,捣碎,加水一石,煮取汁五斗,以汁炊糯米五斗,拌入细曲,照常法酿酒,待熟澄清,每日饮三碗。此方名”地骨酒”。

 又方中有蛇床子,别名野胡萝卜子,为植物蛇床的干燥成熟果实。夏、秋二季果实成熟时采收,性味:性温,味辛、苦。功能主治:温肾壮阳,燥湿,祛风止痒,杀虫。用于阳痿、宫冷、寒湿带下、湿痹腰痛;外治外阴湿疹、妇人阴痒、滴虫性阴道炎。是现在生殖器外用药的主药。蛇床子中医外用治疗滴虫性阴道炎效果显著,但单味蛇床子的效果不佳或极弱,复方蛇床子栓剂或洗剂则效果很好。

    
附【各家论述】
①《本草经疏》:”蛇床子,味苦平;《别录》辛甘无毒;今详其气味,当必兼温燥,阳也。故主妇人阴中肿痛,男子阴痿湿痒,除痹气,利关节.恶疮。《别录》温中下气,令妇人子脏热,男子阴强,令人有子。盖以苦能除湿,温能散寒,辛能润肾,甘能益脾,故能除妇人男子一切虚寒湿所生病。寒湿既除,则病去,性能益阳,故能已疾,而又有补益也。”

②《本草新编》:”蛇床子,功用颇奇,内外俱可施治,而外治尤良。若欲修合丸散,用之于参、芪、归、地、山萸之中,实有利益,然亦宜于阴寒无火之人,倘阴虚火动者,服之非宜。”

③《本经逢原》:”蛇床子不独助男子壮火,且能散妇人郁抑,非妙达《本经》经义,不能得从治之法也。”

④《本草正义》:”蛇床子,温暴刚烈之品,《本经》虽称其苦辛。然主治妇人阴中肿痛,男子阴痿湿痒,则皆主寒湿言之,必也肾阳不振,寒水弥漫,始可以为内服之品。甄权已谓其有毒,濒湖且谓蛇虺喜卧其下,食其子,盖产卑湿汗下之地,本系湿热之气所钟,其含毒质可知。观雷敦制法,以浓蓝汁同浸,再以生地黄汁拌蒸,无非监制其燥烈之性。故近今医籍,绝少用为内服之药,况市肆中以为贱品,皆不炮制,而可妄用以入煎剂乎。《本经》又谓除痹气,利关节,癫痫,则燥烈之性,本能通行经络,疏通关节,然非寒湿,及未经法制者,慎弗轻投。《本经》又主恶疮,则外治之药也。外疡湿热痛痒,浸淫诸疮,可作汤洗,可为末敷,收效甚捷,不得以贱品而忽之。”

     

2014-01-03 03:26:05

原始网页: http://blog.sina.com.cn/s/blog_60ca1b670102emtp.html

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