中国古代四大书院，一般也称宋代四大书院，即位于河南省商丘市的应天书院、湖南省长沙的岳麓书院、江西省九江庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南省登封的嵩阳书院（或湖南衡州石鼓山下的石鼓书院），是后人对宋代著名书院的颂扬。对“四大书院”的说法历来不一，除了四大书院，还有六大，八大之说。其中唯一受到各种说法公认的是岳麓书院。岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚下，是中国目前保存最完好的一座古代书院。

      
11月16日一早我们就来到了岳麓山。湖南11月份的天气总是阴沉沉的，由于水气重，大山脚下雾气飘渺，天色昏暗，加上岳麓书院内的建筑均为暗色，更给人以凝重的感觉。

      
岳麓书院创自北宋开创以来，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专科学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

     
 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑除大门外，还包括二门、讲堂、御书楼、半学斋、教学斋、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。观其结构及建筑乃是游览岳麓书院的看点之一。

 
    
岳麓书院以保存大量的碑匾文物闻名于世，很多对联、碑匾都出于名家之手，寓意深刻，因此阅其对联，赏其碑匾乃是游览岳麓书院的看点之二。

      
大门建于清同治七年（1868），采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。

      
进入大门后迎面就是二门，始建于明代嘉靖元年（1527），抗日战争期间被日本人炸毁，1984年重建。门额正上方悬有“名山坛席”匾，原为清同治七年（1868）所置，撰者不详，抗战期间被炸毁，现匾为1984年复制，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《汉书·司马迁传》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万。二门背面有“潇湘槐市”匾，原为清代学监程颂万撰书，毁于抗战，现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书

      
继续前行就来到了岳麓书院的中心位置，称作讲堂，是书院举行重大活动的场所，著名理学家张栻、朱熹都曾在这里举行过“会讲”。院子不大，最为醒目的是檐前高悬的“实事求是”匾，为民国初期时任湖南工专校长的宾步程撰。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理，此校训使得曾在这里读书的毛泽东深受教益。

      
大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，强化自身修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此匾为原物。大堂正面是曾任书院主教、著名理学家张栻在南宋乾道二年（1166年）撰文的《岳麓书院记》，这是岳麓书院培养人才的基本大纲。

       讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，最为耀目的是大堂两侧壁上由宋代大儒朱熹手书、清代欧阳厚均篆刻的“忠孝廉节”碑和大堂外侧廊道上清代欧阳正焕书、欧阳厚均篆刻的“整齐严肃”碑。不知后来毛泽东书写的抗大8字校训“团结、紧张、严肃、活泼”是否就是从这里得到的启发。

      
讲堂的后身是御书楼，这是岳麓书院藏书的主要场所，原名藏书阁，与岳麓书院同时创建，后由于宋真宗皇帝赐书而更名为“御书楼”。岳麓书院御书楼是我国民间一座较大型的图书馆，在清末时藏书已达14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万卷，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。此庭院是岳麓书院内最为庄重华丽的，无论是正殿还是两旁的亭阁都显示出一股与“御”字相匹配的皇家气派。

      
讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋（办公教学区）和半学斋（宿舍区），过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋历史悠久，自宋太祖开宝九年（976）始建斋舍52间，现存建筑多为光绪二十九年（1903）时改建，定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公、住宿需要。千年以来，很多名人志士在这里工作、学习过，包括青年毛泽东，不愧是“三湘弟子遍天下，百代弦歌贯古今”。

    教学斋中辟有许多用以纪念书院元老、教师和杰出学生的祠庙，这些被辟为祠庙的房间多为相关者曾经工作或学习过的地方。

      
船山祠：专祀明末著名学者王夫之。原为书院的经堂，光绪元年（1875）辟为船山祠。祠前悬有清代岳麓书院著名学者、外交大臣郭嵩焘所撰名联。上联为“训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听”，下联为“节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生”。上联大意为王夫之在阐述注释经典中最专六经，善于吸取伏羲、周文王、周公、孔子等圣人的思想精华，就连汉宋诸儒在他的面前也只有洗耳恭听；下联大意指王夫之的节操义行和治学行文，终生都以理学思想为准绳，是继周敦颐濂学、二程洛学、张载关学、朱熹闽学之后，元明两代自成体系的一代学术大师。师以教为重，人以才为能，王夫之不愧为人师表。

      
崇道祠：又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。

       
四箴亭：专祀程颢（1032-1082，字伯淳，洛阳人）、程颐（1033-1107，字正淑，程颢之弟）。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。明天启四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此专祀二程。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。

      
书院内最大的祭祀建筑肯定是文庙。文庙位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，岳麓书院祀孔子始于书院初创时期，现所见建筑是明天启四年（1624）修建的，并称为文庙，其规格与当时各郡县文庙相当。2014年初学府岳麓书院中的一棵古树突然齐根折断，巨大的树体倒向文庙大成殿，导致大成殿一半左右的建筑垮塌，造成了人员伤亡。文庙目前正在重修，不开放，外面的建筑以及国内修饰一新，但门楼大门紧闭。我们自行推开大门，向里面望了望，倒塌的大成殿还没有建起来。

      
岳麓书院最南面是一座屈子庙，隐秘在参天古树、潺潺溪水、楼台亭阁之中。

      
从书院南门出来，就是被旺盛植被覆盖的岳麓山。半山腰清风峡中有一座亭子，这就是著名的爱晚亭，红底鎏金“爱晚亭”匾是由原湖南大学校长李达专函请毛泽东所书手迹而篆刻。青年时代的毛泽东曾求学于湖南省第一师范，常与同窗一起攀登岳麓山，看“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”；与好友蔡和森聚会爱晚亭中，纵谈时局探求真理，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。

      
不能吃辣的,就不能革命,毛泽东的口头禅。我这个在北京长大的江苏人肯定吃辣的本事不济，但走南闯北多年的我不妨去试一试，为此我们来到了座落在长沙坡子街中段的“火宫殿”。火宫殿始建于清乾隆十二年(1747年），以经营湖南风味小吃成名。这个可与北京天桥、南京夫子庙媲美的地方，据说是青年毛泽东非常喜欢来的地方。

     
 这里时时都门庭若市，客人坐下来吃什么端什么，服务员就盖个章，与在广州吃早茶一样。炸臭豆腐、姊妹团子、馓子、神仙钵饭等名小吃是肯定要尝尝的。大概是已经改良了，好像这里的辣味还能接收。

     
待续：　峰奇谷幽的张家界-天门山-2014湖南行(3)

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