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《十七帖》,王羲之书。草书，单刻本。原墨迹早已失传，现传世的都是后人的摹刻本。摹刻本在唐代就多达十余种，宋以后辗转摹刻就更是不计其数，所收帖数也不尽相同，多者二十九帖。其中，著名的有明代邢侗藏本、文征明朱释本、吴宽藏本等。《中国书法大辞典》、《中国书法鉴赏大辞典》等著录，局部刊于《中国书法全集》、《中国美术全集》。
王羲之早年师从女书家卫夫人学习书法，后来草书又师法“草圣”张芝，法古出新，变汉魏以来质朴的书风而为妍美流畅的新风尚，确立了书法史上新的美学追求。王羲之“书圣”地位自唐代确立以后，他的书法便成为书法史上永恒的经典，成为后世书坛的主流，影响跨越千年至今不衰。
《十七帖》最早著录于唐张彦远的《法书要录》①中的《右军书记》，内中详细记录了《十七帖》的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，共九百四十三字，是烜赫著名帖也。”当年唐太宗喜爱王羲之书法，不惜重金求购他的书迹，据记载仅草书就有三千纸，按照书风、内容选择相类同的连缀成一卷，每卷长约一丈二尺，《十七帖》就是其中的一卷。
《十七帖》的内容是一组书信，因卷首有“十七”二字而得名。这组书信多是写给同一个人，即王羲之的朋友益州刺史周抚；书写时间从永和三年到升平五年，时间跨越十四年。可以说，《十七帖》不仅记录了王羲之草书发展变化的轨迹，而且从一个侧面反映了王羲之以及晋人书法的审美追求。所以说《十七帖》不仅是研究王羲之生平和书法发展变化的重要资料，也是研究晋人书法美学倾向的重要资料。
后世评论者普遍认为王羲之的书法以行书、楷书成就最高，但其草书的雍容超然、娴雅沉静同样令人心醉神往，《十七帖》就是一个明证。欣赏者从《十七帖》中可以感受到王羲之草书的别样风情和独特的审美意趣，体会到唐张怀瓘《书断》为何要将王羲之的草书同他的行书、楷书一样列为了神品。
古人评论书画作品，常以其所带来的美感享受为第一，而又以形象化的语言出之，真切感人，能使读者感同身受。梁武帝萧衍的《古今书人优劣评》形容王羲之书法，“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。”富于动感而形象化的审美品评，正是王羲之《十七帖》给予欣赏者的审美感受，优美而劲健。
《十七帖》是王羲之草书的代表作，被人誉为“书中之龙”，张彦远《法书要录》就曾称赞《十七帖》：“其书疏放妍妙，气象超然，乃书中之龙。”
后世书家更是奉其为圭臬，视其为学习草书的重要范本之一。
《十七帖》有着王羲之书法一贯的审美特征：温润中和，流美而静。虽然是草书但却同他的行书一样娴雅冲和，不激不厉而风规自远。
也许是因为书信的缘固，《十七帖》书法轻松自然，所以有人认为它如一一从自己的胸襟流出，从容不迫。
《十七帖》介于章草与今草之间，既有章草的古朴之韵，又有今草的流利爽快。篇中偶然出现的圆浑敦厚的隶书笔意，使其轻灵之中透着古雅之趣。结字精严遒美，字形大小相间，疏密错落有致；用笔方圆兼备②，刚柔相济。各帖多字字独立，偶有二、三字连带，但字势却若断还连,顾盼生情，气脉贯通，如前人所评“状若断还连，势如斜而反直”。
《十七帖》在前人皇象、史游、索靖章草的古朴之外充盈着轻灵妩媚，又不似张芝今草那样奔放豪爽，一派中和静穆之美，婀娜多姿之中又神态自若。
可以说《十七帖》遒劲于婉约之内，平和而内含刚健，灵动而不失静气，自然萧散，洋溢着晋人的爽爽风神。
王羲之传世的草书作品除《十七帖》外，还有《豹奴帖》、《初月帖》、《止虞帖》、《寒切帖》、《七月帖》、《行穰帖》等。
注释：
①张彦远：字爱宾，河东（今山西永济）人。官至大理寺卿。博学有文采，尤擅书法，以隶书著名。《法书要录》：中国书法史上第一部书法艺术资料总集，辑录了从东汉至唐元和年间的书法理论著作近四十种，为研究唐以前的书法艺术和书学历史提供了依据。《四库全书简明目录》中说：“采摭繁复，后之论书者，大抵以此为据。”但其存在有明显局限，如对帝王将相评述详尽，漏编了诸如孙过庭《书谱》、卫恒《四体书势》等这样重要的书论著作。
2015-03-14 22:39:04
