人们渴望了解自己，渴望天性爆发， 渴望开启心灵的无穷性。这些潜意识层面的开发不需要教导，只需要以生命撞醒生命，以生命激发生命，以生命开启生命！

庄子最忌讳从理论概念出发，他挚爱寓言故事，那里面包含着整个宇宙。本篇庄子取材于辛意云老师的有声书《庄子辛说》。

台湾国学大师辛意云在演讲

生命教育的最大可能是心灵启发

庄子在《德充符》说了一则寓言：受刑被砍掉一只脚的王骀，在鲁国是跟孔 子齐名的教育家。他不像孔子那样诲人不倦，到处奔波，可是跟着他的学生，一点不比跟着 孔子的少。这个现象引发了孔子的学生常季极大的好奇。他问孔子：

“为什么一个残废的人竟然胜过了先生？他到底有什么独特的地方？” 

孔子回应说，这个王骀可是个圣人！我孔丘不仅自己要跟他学，还会引导天

下的学子跟随王骀学习！自古所有的教育，都是老师说，学生记。老师给学生释疑解惑。而王骀却偏偏反其道而行之。他不用言语，从来不教导学生，他用生命撞醒学生的生命。或静坐，或站立，或行走，就可以连接到天地的气息，直接抵 达学生内心，融化那些坚硬的块垒，让一颗冰冷的心活起来。学生去的时候各有各的纠结，混沌无明；而离开的时候却是清爽透明、精气神充沛。这是王骀吸引世人的地方。

庄子借王骀在谈人的心灵的更大可能性。教育的重点，就是心灵的感通、心 心相印上进行带动，而不只是语言观念的强硬灌输，去教导学生。教育最大的可 能，就是心灵的启发。

即使天崩地裂，他也会以自己的方式活着

我们一般人的生活，都如人偶一般围绕着生死的主轴打转转，没有空间给心 灵。在死亡的恐惧中，不断改变、放弃自己的原则，放弃自己主动的生活，让自己不再是一个生命的创造者，而沦落为一个旋转的陀螺。

王骀却已经超越生死， 以至于生死已不能再操纵他了。即使是天崩地裂，王骀内在的那一份精神，那一 份主体性，也不会因此而遗失掉。因为那只是天地的事，不是他自己的事。即使天崩地裂，他也会以自己的方式活着。

王骀的心是空的。他不会给他的学生任何心理暗示，哪怕潜意识里的暗示也没有。他已经空无所空。一如水，无欲，不争和柔弱。心定则静，静而后能安， 安则喜悦生。心若不安，则精神涣散，种种烦恼苦闷，不招自来。

与辛老师在台湾桃园饭店

几次当面请教，辛老师朴实、深邃、通透、敏锐

心学的境界：坚信空性、无常、灰度、当下！

知教凭借言语道理的循循善诱，而王骀的心学则是直接唤醒人们生命原力。王骀已经不用眼耳鼻舌身意去辨别、认识这个生生不息的世界了，他是从整 体和谐的演化中看这个世界的一草一木。他与万物心灵感通，与天地共精神。学 生跟他在一起，生命的原力就会被催生和唤醒。

王骀以生命撞醒生命的独特心学，包含生万有的“虚空”或“空性”、变动不 居的“无常”或灰度、时新的“当下”。王骀 坚 信 “无 ”。 一 旦 对 “无 ”  或 “空 性 ”  有 了 信 仰 ， 随时准备好把一切看成是“无”的显现，知道是什么理由让某 一种形得以存在，那么一个人必定会从容自若。

王骀坚信“当下”。当下万缘具 足。有空性、无常、灰度这样的心境，还要聚焦当下拿出绝活！当下这一刻，拿出绝活是真章！当下没有绝活，这个世界就毁灭了！人与万物一样，无非是浩瀚表象世界的一下电闪。一念愚即智慧无，一念 明即智慧生。 

“空 性，无 常，灰 度，当 下”，这是适应今天移动互联时代重要的思维方式。如果你满脑子的是非对错，时刻只准备接纳最好的发生，不知迫而后起，那么你 就早点洗洗睡算了。你矫情会往前走几步，早晚会众叛亲离。

庄子借孔子之口，传播着大道哲学思维和新的教学方法。这种心心相印的教 学法，确实比知教学从循循善诱讲道理之中往前跨了一大步，由此塑造了人的心 灵的更大可能性空间。唤醒生命原力，这是教育的全部目的。王骀不需要去教导。 他把自性展现出来就可以教化人了。

王骀把老子的处无为之事，行不言之教，无 用之用，发挥到了极致。

万物一体的整体观

常季继续问，无法理解王骀这种人。那里蕴含的远远不只是知识，那里面有一个未知世界，有一幅更大的宇宙画面无从说起。

孔子给学生耐心地解释说，宇宙万物一体。像王骀这样的觉悟者，已经可以 从万物一体的整体上去看这个世界了，已经有了一种整体观。他已经不用眼耳鼻 舌身，去辨别这个生生不息的世界了。因此他看到的是一个整体的宇宙，是没有 冲突的一个整体世界。他是从整体和谐的演化中看这个世界的一草一木。

一般人失掉了一只脚，会大惊失色，哎呀，不得了，没了脚可怎么活……可 是，这不是真实的人生。没了脚对有觉性的王骀来说，就跟掉了一块泥巴一样， 对自己没有影响，对世界也没有影响。

这里强调的不仅是一种生命教育传承方式，也包含了对万事万物的一种深深的敬畏。每个人在这个世界上都离不开“自修自得”。每个人的天性受不了那些 无谓的教导。他们要自己经历危机，要自己走向成熟，要自己撕开禁锢的盔甲， 要自己觉醒上路。敬畏生命昙花一现的本质，敬畏生命无限可能性空间。

真实的人生富有创造性的生命力。就是求取功名心切的将军们，一旦上了战 场，他们也会放下那种利得心，他们会勇猛无比，创造无法想象的功绩。那些已经有生命觉醒的圣人，他们只是把生命暂时存储在身体中。

他们知道，眼耳鼻舌身意六识对实相的认识，只是皮相。所以他们能够把六识的认知再行统和到整体 的大道认识上去。他们当然会摆脱死亡的恐惧，从而进入更大的创造性空间。

王骀不会让自己的认识只有树木而没有森林，他会让自己看到的世界有一个 整体性，而且从中掌握事物的运行规则。他的心，还是充满着活泼泼的生机。他 还保持着天真烂漫。他所要塑造的既是一个完整的人格，又是一个创造力喷发的 生命。他开拓了生命另一种可能性空间。

王骀不是个知识传播者。他关注的重点是人格的完整。他所有要培养的是从 自我认识，到天性的葆有和开发，这就是最重要的德性了。头拱地的人，具有完 整的人格，生死、皮肉之苦早被置之度外了，与大道合一拥有活泼泼的生命，随 时随地进入更大的可能性空间。

王骀自己能够“从整体上看万物，没了脚就跟掉了块泥巴一样”。这样一种开阔的生命状态，这样一个完整的人格，注定要激发起每个人接触他的整体观，注定要催生学生人格的完整。

王骀的生命教育法则1：觉醒者从万物一体的视角看万物，没 了脚就跟掉了块泥巴一样，对自己和世界都没有影响。

这条法则包含若干地头力品质：万物的整体观，没了 脚就跟掉了块泥巴一样，没有一丝扰乱，生命教育，天性葆有和开发，等等。

王骀没做什么事业，社会为啥还推崇他？

常季又问，像王骀这种修行人，他用他的体悟，修得了他的常心，凭借常心 他可以认识到这个世界变化的常理。修为，只是他个人的事，对社会又有什么用 处呢？他并没有做出什么事业来，而为什么社会上这么推崇他呢？

孔子解释说，人在流动的水中没法照出自己，而人会在平静的水前照镜子。 从大地吸收了天地之气而得到生命的，只有松柏特别纯正，是以在春夏秋冬都显 得特别青翠。秉受天命而又有生命的人类，尧舜是天地之间得正气的代表，有着 最纯正的天性。他们又用这样的天地之正气，调节众生的天性，让众生回到自然 的大道上。天地之间有纯正的天性的，有松柏、尧舜及王骀。他们用自己纯正的 天性，唤醒众生，做一个自我命运的创造者。

现实中的人们，大多受生存恐惧的影响，总是提心吊胆，宠辱若惊。这样的 人生，是支离破碎的人生，是纠结的人生。凡能够保住来自自然大道的天性，能 够不受现实生存恐惧的影响，就会自然表现出不恐惧生死的勇气。一如一个母亲， 为了孩子什么样的勇气都可以产生；一位勇士可以只身闯进千军万马之中，而雄 踞于九军。

人人都想开发自己的天性，人人想要一个整体的创造性的生命。至人，不看 重观感直觉对于外在事物的认知。他们会把这些皮相的认识、表面的认识，转化 成对于事物的整体认识，从而有了创造性的自我显现。那些由于感官而形成的万 事万物的种种认知，有价值的、无价值的，有意义的、无意义的，都可以统归于 道这个整体。当人真正掌握了生命天性中的整体性，即使缺了什么，也可以无往 而不胜。我们只要开发出天性，就会有一个整体的创造性的生命。

王骀，不会以教导别人为一生的使命。没有人需要教导。王骀，不会去教育 别人、教导别人！他怎么会呢？！他所要做的就是把自性展现出来就成了。他仅 仅是一面镜子，人们在这面镜子面前，会照出自己的影像，会醒觉自己的生命状 态，所以人们就自动前来找他。人们愿意跟着他享受生命的喜悦。

人们渴望了解自己，渴望醒觉自己的一生。当一个人已经很平静，没有了呲 牙咧嘴的欲望时，他们就如同镜子，可以让人们照出自己的影像。这种人之所以 能如此，之所以能照见自己，就是他们已经处在那种纯正的状态中了。人们在平 常之中都有一个对象，也只有在与人交往的过程中，才可以了解自己。所以，当 一个人心静如止水时，人们就会在他面前停下来，就会在他那里照照自己。这些 人，还不只是发扬了先天的禀赋，不只是把自己的禀赋全然显现出来。王骀已经超脱了生物体的限制，掌握了天地运行的枢纽，一切都顺自然而行。

王骀这样的人，他已经从自我的认识，已经到达生命全面的觉醒上。他深切 地了解自己，也了解众人。人一旦认识了自己先天的禀赋，自然就有了实现先天 禀赋的力量。这样一种不言之教，会激发每一个人的探索动力。人们渴望了解自 己，渴望在不受干扰的条件下找到自己的天性，以便可以拥有无穷的勇敢和信念。 人人期待成为自己的勇士。这是王骀成为稀缺资源的重要原因。

当今社会，太多“大师”、太多“帝王”、太多“企业家”、太多“管理者”， 他们大都处在一种什么都知道的境地，已经不可能再去学什么东西了。他们已经 没有不知道的事了。可惜，他们真还不知道他们自己！

在社会上穿行的“大师 们”，本身就欲望满满，怎么可以让他人照见自己？社会呼唤王骀这样的教育家！

王骀有着丰富的内涵。王骀清楚，他不可能帮人去发现自己的天赋，他实际 上只能教一件事，那就是探索自己，深入探索自己，然后超越自己。他没有教诲， 只有充满自性的存在。他在观自己，在从整体上把握事物，在一刻接一刻地从整 体上发现自己。当在这样的纯正、清澈的镜子面前，生命就会在不经意间被撞醒、被激发、被开启。

王骀生命教育法则 2：人们渴望了解自己，渴望天性爆发， 渴望开启心灵的无穷性。这些潜意识层面的开发不需要教导，只需要撞醒、激发和开启！

这条法则包含若干地头力品质：了解自己，渴望原力觉 醒，渴望开启心灵的可能性空间，潜意识开发不需要教导， 撞醒，激发，开启，等等。

天下至慈，莫过衡守万物真常之态：阴阳相生，善恶相明，贵贱相敬，强弱相辅，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，正复为反，善复为妖……在这种活泼泼的混沌中——

“我 无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清”。功成事遂，人人都会说“我自然”！

本篇节选自即将出版的新书：《地头力·华为能量场》

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