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你可能一直误解“刑不上大夫”这句话
——“刑上大夫”说
○许石林
【找出十几年前的一篇小文，看着玩儿吧——】
赵孟頫是著名的书画大家，他是宋太祖赵匡胤的十一世孙，但在宋朝只当了个小官儿。蒙古人建立了元朝后，这个才气英迈、神采焕发的前朝皇室后裔，被发现具有极高的统战价值，于是，元朝对赵孟頫予以“重用”，给元朝皇帝起草文件、诏书。他的官最高当到了魏国公。后世有人说他的字“媚”，就是指他没有为大宋朝殉节，反而在蒙元朝廷有吃有喝。
赵孟頫在元朝混得很风光。
这位元朝的红人，有一次受了很大的委屈：他有一天上班偶尔迟到，让当值的蒙古贵族桑哥当众打了一顿鞭子。骨子里到底有那点儿前朝“贵气”加上自身才气，以及元朝皇帝培养出的得意之气的赵孟頫就受不了了。受不了，又不敢当场埋怨顶撞，私下对自己的好友发牢骚说：自古刑不上大夫，辱士大夫就是辱朝廷。
他竟然发起这种天真的牢骚，听上去极像是撒娇。他既是发牢骚，又是批评蒙元贵族粗鲁不知礼，要说赵孟頫的话语中还有些看不起桑哥的意思，也可以。
不过他后面这半句话倒是说对了：辱士士大夫就是辱朝廷。
其实他的话要更精确一点：辱当官的就是辱朝廷。
“刑不上大夫”，后面紧接着一句是“礼不下庶民”。最初，这是习惯，后来演变成类似法律一样的东西，保护的是统治者的脸面。古人治国，德主刑辅，喻小民以利，后又加上宗教，如民不听话，施以刑罚。而对士大夫，则喻之以义，即把士大夫首先假设为君子，不主张以刑罚戒惧之，倡导士大夫做道德文章的楷模。在古人的观念里，士大夫就是最先进的队伍、最优秀的人群，因此，应当成为万众表率。老子说：“以无事取天下。”就是说，在士大夫的道德文章力量的表率作用牵引下，人民各安其命，官员各司其职，天下就太平无事。
但是，老子的这个话说的是至高理想，是所有帝王的梦想，什么事也没发生，得以永享太平福威。这个理想，没有任何一个朝代做到过。但是，理想的存在意义不是它一定被实现，而在于它具有牵引远大目标的作用。你相信它会有，比不相信它会有，对现实的作用大不一样。
简而言之，“刑不上大夫”，不是说无论士大夫做了什么坏事、犯了什么罪，都不受刑罚。它要的是官员们的自觉，最好不要行为不轨，贪妄犯罪，引来刑罚加身。事实上，历史上对官员施以重刑的事例多得不可胜数，古代中国刑罚极其发达，走在世界最前列，许多刑罚就是用在士大夫身上才被人了解的，有些刑罚普通百姓都没有资格体验，就像现在，老百姓就没有资格被“双规”一样。
根据这个道理，士大夫是朝廷的脸面和形象，不受刑罚的侮辱，如果受了侮辱，就是给朝廷脸上抹黑，就是损坏朝廷形象。那么，选拔任用官员的体制、标准和方法，推荐官员的老领导，在官员受了侮辱的同时，自然地要承受侮辱。就是说，犯了罪的官员受了刑罚，那就不是侮辱朝廷和主管官员的部门比如吏部，而是朝廷和吏部本身有问题，应该感到羞耻，甚至，原理上讲，应该受到刑罚。
现在也一样，政府官员犯罪，就是政府蒙羞，就是选拔任用官员的机制、部门及标准有问题。虽然你可以说一个犯了罪的官员此刻已经不是官员了，“由一个好干部堕落为国家人民的罪人”，是过去说的“敌人”，但是这个敌人是如何与国家人民为敌的，是如何招致刑罚加身的，恐怕不只是他本人的问题。
对一个犯了罪的官员予以应有的惩罚，是法律的神圣尊严的体现，但是如果处理不到位，反而会杀伤公众及别的官员对法律的信任。同样，对官员犯罪的反思和认识不到位，到不了一个层次上，照样解决不了根本性的问题。
————《桃花扇底看前朝》
2016-12-07 21:52:04
