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咱可真是丢了文化账号的密码了
○许石林
我多次使用这个比喻：你拿到了文化的账号，但却找不到密码。
我也多次引用欧阳修的话：“欲问其事，故老尽矣。”
这两句话搁在一块儿，能让人生出无限的怅惘和无奈。
上周末，应邀参加由深圳市坪山区文体教育局主办、《深圳商报》社承办的“坪山新区古宅创意设计大赛专家论坛”，论坛设在深圳著名的客家围屋“大万世居”的中庭。
轮到我发言的时候，我说：咱们讲保护利用客家围屋这个遗产、文物，利用两个字很好，是啊：关键是要有利，没有利，在当今任何事都做不成，也做不长久。那么利在哪儿？孔子说：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”怎么才能言寡尤行寡悔？此刻坐在这里，我感到很恐惧，为什么？大家看看，论坛主席台的前方通道两边，左右有两尊塑像，左边是宗圣曾子、右边是大万世界居的开基祖曾公，一圣一贤两尊塑像分立两旁。那么，我要问，他们两位圣贤待的这个地方对吗？这个地方是下位！如果此刻主席台是皇帝的宝座，他们两位圣贤站立的就是臣下和侍卫的地方；如果主席台是坟墓，他们两位圣贤待的地方就是石像生、翁仲待的地方……看大家的表情，尴尬吗？当然！可是，我丝毫不怀疑塑像的单位和主事者，他们心中对两位圣贤的尊仰跟大家一样诚敬。可是，如此诚敬的用心，怎么把两位圣贤放错了地方？这就是言多尤而行多悔。靠这个错误，是不能利用好这个不可复制的、宝贵的文化遗产和文物的。
不仅仅是大万世居，我的母校中山大学算是有文化吧？香港富商姚美良先生捐建了一座大楼，据说选址造型都很讲究，可是，大楼高高的台阶下面道路两侧，是两排青铜塑像，塑的是近代史上十八位先贤！这十八位先贤待的地方，就是古代坟墓的翁仲待的位置。
也不仅仅是中山大学，我的老家，历史文化大省陕西，司马迁故里韩城，也该是有文化的地方吧？当然！那年我去韩城参谒司马迁墓祠，当时看见墓祠所在山下正在修广场，司马迁的青铜塑像已经高高地塑起来了，看上去黑黢黢的，像一大块烧焦的木头。这个就是现代艺术家的作品吧？不是出自从前的工匠之手。不知道别人怎么看这个塑像，我看这个塑像，没有起到一个塑像应有的令人仰望顿生崇仰之情的效果。前不久我推荐几个南方朋友去专程去韩城参谒司马迁墓祠，这几个朋友回来，直摇头，说：居然在司马迁塑像两侧，放的是三皇五帝的塑像！果真如此的话，问题依然如同上面所的那样，犯的显然是一个病：把三皇五帝放在了下位。
其实，照着这个去找，全国上下，这样的例子，多得还能数得过来吗？
再说一次：丝毫不怀疑塑像者和主事者对古圣先贤的诚敬之心。但是，却为什么弄错了？
我在大万世居还说过：大万世居的祠堂修得很好，修旧如旧，很古朴肃穆。但是，为什么要在中堂那么宝贵的地方两边墙上挖掉两块不可复制的老墙，镶嵌上出资捐赠人的芳名榜？且不说这个芳名榜很不合规矩，石刻粗糙、添金俗气，有的竖排、有的横排，很乱，单就挖掉两块不可复制的老墙体，镶嵌这么大的两块石头，是不合适的，破坏了整体建筑的完整，视觉效果也不好，看上去很粗俗。子孙给祠堂捐钱，还要这么大的回报，让后世子孙怎么看？给他们做的是什么表率？同样，丝毫不应怀疑捐资人的诚意，也很理解勒石留芳记名者的好意，问题就在于，该怎么做得更合适、更规范，现代人已经不懂了，好心好意却办砸了。
别说大万世居，国内几乎所有建筑类文物，从故宫博物院到古代寺院、老宅子等等，不都是在显眼处挖掉一块不可复制的文物，再镶嵌上一块文物保护单位的石匾？看上去就像人脸上一块舍不得揭掉的过期膏药一样。
现在讲创意，创意，不应该是无根漂游，凭空想像，要有文化依据。离开了文化依据的所谓创意，很容易怪力乱神，危害大矣。
懂得了保护利用文物的重要，却不懂如何保护利用。以为一个美好的心愿和诚敬的心态，就可以替代正确的方法和规矩，这就是现在许多地方保护、利用文物的问题，如同你已经拿到了文化的账号，但却找不到密码。是的，尴尬。但更尴尬的是，懂的人越来越少了，懂得尊重懂的人的人更少了。风俗颓败，文气稀薄，许多时候，如欧阳修所叹：“欲问其事，故老尽矣。”
2016年12月28日
————《桃花扇底看前朝
2016-12-28 02:52:07
