波提切利（Botticelli）为《天堂篇（Paradiso）》畫過一組技巧卓越的画稿，古斯塔夫·多雷（Gustave
Doré）那暗黑風格的作品已被用作丹布朗（Dan
Brown）新小說的宣傳。我們不妨來看看但丁（Dante）那超越時空的永恆文本所激發出的藝術靈感
《從但丁到丹·布朗：有多少藝術家曾描繪過》
作者：Jonathan Jones
2013-05-14
圖注：圣滾者（Holy
roller）[注1]……但丁（Dante）以其著名詩篇輝耀著佛儸倫薩（Florence）。由多米尼克·迪·米凱利諾（Domenico
di Michelino，1417-1491）所畫的《但丁和神曲（Dante and the Divine
Comedy）》（1465）。
圖片來源：科比斯圖片社（Corbis）
丹·布朗（Dan Brown）的新書《地獄（Inferno）》，對於但丁（Dante
Alighieri，1265-1321）和那些曾經為其作品畫過插畫的那些藝術家而言，正在創造奇跡。譬如，不久前《觀察家（Observer）》的一個小故事就談到了那個驚悚作家儸倫薩之旅中的天賦，已被多米尼克·迪·米凱利諾（Domenico
di Michelino，1417-1491）以繪畫形式加以再現[見圖1]，此畫現存于城中大教堂。
[圖1]
在這幅畫中，創作時間約1465年左右，中世紀詩人但丁·阿利吉耶里立於中央，一襲紅袍形象高大，向這個使他受挫的城市佛儸倫薩，翻開書頁展示著他的詩作《神曲（The
Divine
Comedy）》。布朗新小說的書名，以及其中的“象徵手法的”編碼，系借用自《神曲》三部曲的首部。這三篇詩章分別爲：《地獄篇（Inferno），《煉獄篇（Purgatorio）》和《天堂篇（Paradiso）》。
在這幅教堂畫作中，但丁伸手指向他詩中所描繪過的往生三界——它們業已在佛儸倫薩城之面前形成，但丁宣示給城中之人他們需直面的道德選擇。
你想收穫什麽取決於你種下了什麽，正如盧·里德（Lou
Reed）[注2]說過。這幅畫直觀形象的展現了我們所言所行的終極後果，依據但丁詩歌所示。《神曲》正是基督教教旨（Christianity）至高無上的文化表述。若你犯下不可饒恕的罪過，你將被投進地獄，分作不同級別的，越來越有巧思創意的懲戒手段——那些熾焰熊熊的火坑，正是《地獄篇》中才思敏捷的想像之物。如果你不想全然被主拋棄，你會有機會在死後，以自己的方式努力從煉獄山（Mount
Purgatory）抵達天堂（Paradise），那個空靈飄渺的極樂之境。
但丁，14世紀之始寫作於顛沛流亡之中，那是他在佛儸倫薩共和國的激烈派系鬥爭中惹上麻煩之後，想要對古代史詩詩人維吉爾（Virgil，70
BC-19
BC）的發問給以基督教界回答。他親由維吉爾引領，穿越地獄之境——但丁的詩歌記錄了他們之所見，就仿佛那是一篇真實的回憶錄。它堪稱是歐洲文學作品中最為精妙的幻想篇章。
這種再現幻覺的內在素養始終激發著藝術家們的創作靈感[見圖2]。
[圖2]
當一幅15世紀的繪畫啓發了《觀察家（Observer）》之際，《星期日泰晤士報（Sunday
Times）》（付費墻）上一篇丹·布朗的專題特輯中則收納了古斯塔夫·多雷那攝人魂魄的，19世紀時為《地獄篇》所作的插圖組畫。多雷賦予但丁詩作以一種漆黑陰暗和浪漫的恐怖氛圍[見圖3]。他使我們感受到這個充斥著絕望氛圍的滿目瘡痍地球的分量，事實上我們正在窺視墳墓，並且超脫。
[圖3]
在19世紀的法國藝術背景下，多雷的但丁創作是在趕時髦。德拉克洛瓦（Delacroix，1798-1863）1822年所畫的《但丁之舟（The
Barque of
Dante）》中[見圖4]，表現的是但丁和維吉爾正在渡過一片地獄般的水域，迷失的靈魂在水中掙扎爭鬥，與之同時，《烏戈利諾與兒子（Ugolino
and His Sons）》[見圖5]，雕塑家卡爾波（Jean-Baptiste
Carpeaux，1827-1875）塑造出了但丁詩中最可怖的一個形象：烏戈利諾伯爵與其子被圍困在比薩（Pisa）塔忍受飢餓。但丁留下的故事結局極不明確——似乎是小男孩們死去之後，飢餓難耐的父親吃掉了他們。作為復仇，烏戈利諾永世咀嚼著他仇人的頭顱。
[圖4]
[圖5]
但丁已啟迪了如此之多的藝術家們——從羅丹（Rodin，1840-1917）[見圖6]到羅伯特·勞申伯格（Robert
Rauschenberg，1925-2008）[見圖7]。但我最鍾愛的作品必須是桑德羅·波提切利（Sandro
Botticelli，ca.1445-1510）的。
[圖6]
[圖7]
當波提切利在15世紀後期的佛儸倫薩，著手用圖像去表現但丁的詩篇[見圖8]，他抵制了過分渲染的慘烈的詩歌意象，可能似乎要去召喚。或者說，當他小心翼翼精心記錄下各種恐怖，他使用了一種平和恬靜的圖解風格，這就賦予其繪畫見證真實的某種新鮮又直接的感受。他的這些插畫又如此具有權威性，使得我在羅馬的一次展覽上初次看到它們時，我幾乎覺得自己很想成為一名羅馬天主教徒（Roman
Catholic）。因為波提切利，惟獨他在藝術家之中，讓《天堂篇》像《地獄篇》一樣令人深深著迷[見圖9]。
[圖8]
[圖9]
這個夏天給自己一個犒勞。讀讀丹·布朗的《地獄》；爲什麽不呢。但是也不妨讀讀艾倫·曼德爾鮑姆（Allen
Mandelbaum，1926-2011）的大眾文庫（Everyman’s
Library）《神曲》譯本[見圖10]，書中的插圖即是波提切利的那些精彩畫稿。
[注1]：圣滾者（Holy roller）指五旬節教派基督教徒，常有受圣靈感召而滿地打滾，或說話時舌頭失控等行為。多有貶義。
詳見維基百科：http://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Roller
[注2]：卢·里德（全名Lewis Allan Reed，1942－），美國搖滾樂歌手、吉他手。曾為地下絲絨樂隊（The Velvet
Underground）成員。
詳見維基百科：http://en.wikipedia.org/wiki/Lou_Reed
