K.O.R.J. SOFIA PYRAMID

A PIRÂMIDE ANTIGA FALOU COM A PALAVRA, O NOME E O OLHO

Êxodo 14:19–21 · Setenta e dois lugares ·

Para a frente, para trás, para a frente!

E cresce cada vez mais a certeza de que assim foi designado. Toda aleatoriedade recua para segundo plano quando se mergulha mais fundo nessas imagens e nesses cálculos. E até parece que ela nem existe aqui, porque tudo se encaixa por si mesmo. Como naquela época, em dois mil e sete, com o mapa AUTOSENSER.

E o mais interessante — não só através do mais, dos movimentos e das rotações, mas também através do menos libertador. Dele, porém, falarei depois, no próximo artigo. O menos na gematria — ninguém jamais o considerou. Que eu seja o primeiro. Como com a pirâmide.

Pois então: após o deslacre da estrutura matemática correta, a matriz, por seu próprio movimento, alcançou o seu máximo e começou a deslacrar-se e a dispor-se numa forma piramidal concreta.

Por milênios as pessoas pensaram que duas vezes dois é só quatro. Mas revelou-se que, para deslacrar as três colunas dos setenta e dois, é preciso uma matemática nascida da antiguidade. Para a frente, para trás, para a frente. Depois de aplicar esse movimento — e outras chaves, claro — surgiu um desenho rítmico. Como gostam de dizer hoje — um padrão. Vejam vocês mesmos.

Queridas pessoas, a questão não está só nos números belíssimos e na coincidência do conteúdo das três colunas. E nem só no fato de que agora eles se reuniram na mais antiga das formas, o triângulo — a pirâmide. Está também — em primeiro lugar, embora aqui tudo importe — em que as línguas, sim, não uma língua só, das quais ela se compôs, deslacram uma entrada antiga para a compreensão do nosso passado.

Prestem atenção não só à colocação de cada língua dentro da pirâmide, mas também ao cruzamento dos alfabetos de línguas diferentes entre si, e à presença e à posição da célula OKO. Na parte superior da pirâmide. Bem na aresta.

Todos conhecemos uma verdade: os números não sabem mentir, e a matemática é uma ciência. Digam, já são duas? Não. E aquele mesmo menos, que aqui se mostrou tão necessário?

Consequentemente, a matriz obtida empurra para a conclusão inevitável de que assim foi designado.

Num mini-artigo como este é impossível revelar tudo o que vocês têm diante de si. Um livro, claro, sairá em breve. Mas por enquanto procuro compartilhar o que já existe — o que deslacrei por direito, com chaves. Não arrombei, não forcei — simplesmente deslacrei.

Mas todos precisam começar por algum lugar. Lápis, papel ou calculadora — tudo ajuda. Uma das chaves mais importantes aqui: para a frente, para trás, para a frente. Mas agora — conscientemente.

O QUE ESTÁ DIANTE DE VOCÊS

Três versículos. Duzentas e dezesseis letras. Setenta e dois lugares, e em cada um, três letras, uma sob a outra. O número do lugar é a soma dessas três.

Os lugares são setenta e dois, mas os números distintos neles são sessenta e dois. Oito números aparecem mais de uma vez, e isso dá dez lugares a mais. Daí uma regra que é preciso entender de imediato, senão nada mais se verá:

a palavra senta-se não numa célula, mas num número.

Se um mesmo número está em dois lugares — a palavra ocupa os dois de uma vez. O número quarenta e sete está em quatro lugares, e megued, o dom, segura os quatro juntos. O número vinte e dois está em dois lugares, e VEZHDA — a pálpebra — está em ambos.

A forma montou-se sozinha. Onze camadas de baixo para cima — onze lugares na base, dez acima deles, nove, oito, sete, seis, cinco, quatro, três, dois e um. Sessenta e seis. E acima do cume ergueu-se um chapéu de seis. Setenta e dois ao todo.

Hoje setenta lugares estão ocupados. Dois permanecem abertos, e eu os deixei assim de propósito. Os registros no campo são cento e noventa. O hebraico assentou-se em sessenta e nove lugares, o árabe em quarenta e nove, o glagolítico em vinte e oito, o cirílico em vinte e quatro.

Em quatro lugares convergiram as quatro escritas. Em trinta e três — três escritas. Em vinte e dois — duas. Em onze — uma.

Não escolhi nada. Ainda nem trabalhei este campo direito. Ali está apenas o que caiu na armação por si mesmo.

ESTA FIGURA TEM UM ROSTO

Não em sentido figurado. Ele se lê pelos números.

A pirâmide tem três bordas: duas arestas e a base. Pelo meio corre a abóbada — a coluna axial, a espinha da figura. E o chapéu acima do cume.

O Olho está na aresta esquerda. Lugar cinquenta e sete, número cento e trinta. Ali estão o hebraico עין e o árabe عين — os mesmíssimos três sinais: ayin, yod, nun. Setenta mais dez mais cinquenta. Duas escritas escrevem uma palavra com as mesmas letras, e isso não é semelhança, é identidade. E ao mesmo lugar o cirílico traz VINO — o vinho.

Um degrau abaixo, na mesma aresta, está ZRAK — a visão — em cento e cinquenta. A visão sob o olho.

Agora subam pela aresta esquerda de baixo para cima. Quatro lugares seguidos, sem uma única lacuna:

8226. lugar cinquenta e dois — ZRAK, a visão, em cento e cinquenta
8227. lugar cinquenta e sete — OKO, o olho, em cento e trinta
8228. lugar sessenta e um — IMYA, o nome, em quarenta e oito
8229. lugar sessenta e quatro — LIK, o rosto, em cinquenta e oito

Visão. Olho. Nome. Rosto. Degrau após degrau, quatro seguidos, numa só aresta. E acima só há o cume.

Isto não é figura de linguagem. Contem vocês mesmos: acima do lugar onde o rosto se pôs, nesta aresta não há mais nada além do próprio cume. A aresta termina num rosto.

Na aresta direita, lugar vinte e um, número cem — LIK, o rosto, em glagolítico. E abaixo dele, no próprio canto da base, GLAVA — a cabeça — em trinta e sete. A cabeça embaixo, o rosto acima dela.

E não confundam: LIK está no campo duas vezes e em números diferentes, porque os alfabetos são diferentes. Em cirílico dá cinquenta e oito, em glagolítico cem. Os dois números foram achados no campo, e os dois nas arestas.

Cento e trinta, setenta, cem. O olho, o número do olho, o rosto. Somem — trezentos. E trezentos é shin, a letra de três dentes. O sinal do fogo e do espírito.

E por todo o campo as palavras de visão são cinco: OKO, o olho, em cento e trinta; ZRAK, a visão, em cento e cinquenta; GLAZ, o olho, em sessenta e quatro; GLYADI, olha, em quarenta e cinco; VEZHDA, a pálpebra, em vinte e dois. Cinco palavras de visão, e cada uma assentou no seu número por si mesma.

DUAS PÁLPEBRAS E UM OLHO ENTRE ELAS

Agora olhem isto com atenção, porque é o mais belo que há na base.

VEZHDA — a pálpebra — está no número vinte e dois. O vinte e dois ocupa dois lugares no campo: o sétimo e o nono. Ambos bem embaixo, na base.

E entre eles, no oitavo lugar, está uma célula aberta.

Pálpebra. Aberta. Pálpebra.

Não deixei essa célula por beleza, nem a ajustei à imagem. Ela ficou vazia porque ainda não a fechei. E ela está exatamente entre duas pálpebras.

O olho da pirâmide ainda não está fechado. E ele observa.

A ESPINHA

A coluna axial passa pelos centros das camadas. Mas nem toda camada tem centro. Onde o número de lugares é par — dez, oito, seis, quatro, dois — não há meio algum: a fileira divide-se exatamente ao meio, e nela não existe célula central. Logo, aqui não havia de onde escolher nem o que ajustar. A espinha é formada pelas camadas que têm centro: onze, nove, sete, cinco, três e um. Seis lugares de baixo até em cima. Não seis escolhidos entre setenta e dois — os seis únicos possíveis. Outros simplesmente não há.

A coluna axial passa pelos centros das camadas onde existe centro — as ímpares. Seis lugares de baixo até em cima. Ei-los, de baixo para cima:

sessenta e cinco — Adonai, dunya, o mundo, VIDA

sete — zayin, ASHCHE

setenta — yayin, o vinho · sod, o segredo · layl, a noite · kun, seja · IMYA

quatrocentos e sessenta — nit, MENTE

vinte — kaf, a palma · wadud, o amoroso · IDI

cento e noventa — qetz, o fim · nafs, a alma · KON · KOLO

Vida. Se. Nome. Mente. Vai. Alma.

Leiam de novo, devagar. Esta é a espinha da figura, seis lugares numa só reta, e nenhum deles eu coloquei ali — eles ali apareceram.

E, à parte, sobre o meio. Lugar quarenta e dois, número setenta. O quarto de sete na sua camada — o centro exato. Setenta é o número da letra ayin, aquela mesma com que começa o olho. Ou seja: o número do olho está exatamente na espinha, no centro geométrico da única camada onde tal centro é possível.

E o que está nesse lugar? O vinho. O segredo. A noite. E o árabe kun — «seja», a palavra com que se cria. E o eslavo IMYA — o nome.

Vinho, segredo, noite, «seja» e o nome — no número do olho, no centro exato da abóbada.

QUATRO ESCRITAS NUM SÓ NÓ

Há quatro lugares onde as quatro escritas convergiram de uma vez. A aramaica, a árabe, a glagolítica, a cirílica. Não duas. Não três. Quatro.

Lugar quatro, número cento e quarenta. O hebraico elem — o oculto. O árabe ilm — o conhecimento. Os eslavos ZNAMYA, o estandarte, e KON, o cavalo. E reparem no que aconteceu aqui. O oculto e o conhecimento são os mesmíssimos três sinais: ayin, lamed, mem no hebraico; ayn, lam, mim no árabe. Uma só escrita, lida de dois modos. O que está oculto e o que se conhece estão sobre uma mesma letra e um mesmo número.

Lugar cinquenta e três, número cento e um. Michael. O árabe ism — o nome. E RA nos dois alfabetos eslavos ao mesmo tempo. Nos dois. É um caso raríssimo: os alfabetos contam de modos diferentes, e uma mesma palavra quase sempre dá dois números diferentes. Mas aqui as duas contagens convergiram num só ponto. O nome do anjo, a palavra «nome» e RA — no cento e um.

Lugar sessenta e seis, número cento e noventa. O cume. Qetz — o fim. Nafs — a alma. KON e KOLO.

Lugar setenta e dois, número oitenta e seis. A coroa do chapéu. Elohim. Al-Mujib — o Que Responde. BOG — Deus. BLAZHEN — bem-aventurado.

Peguem um manual e somem vocês mesmos; são dois minutos. Alef, lamed, he, yod, mem — oitenta e seis. Al-Mujib — oitenta e seis. BOG em glagolítico — oitenta e seis. BLAZHEN em cirílico — oitenta e seis.

Quatro escritas.

Três línguas, três povos — porque o glagolítico e o cirílico são duas escritas de uma só língua, e nisso está todo o sal: uma mesma fala veio aqui duas vezes, por duas contagens, e as duas contagens assentaram.

E um só número no ponto mais alto da figura.

Antes, desses nós havia dois. Agora estão deslacrados quatro. E os lugares onde convergem três escritas agora são trinta e três — eram dezesseis.

OS MESMÍSSIMOS SINAIS

Quatorze lugares onde duas escritas escrevem uma palavra com os mesmíssimos sinais. Não parecidos — os mesmos, nas mesmas posições ordinais.

cento e trinta · עין = عين · ayin, olho — ayin, olho

noventa e um · מלאך = ملاك · malach, mensageiro — malak, anjo

quarenta e sete · מגד = مجد · megued, o dom — majd, a glória (quatro lugares)

trinta e sete · אול = أول · aul, primeiro — awwal, primeiro (dois lugares)

sessenta e quatro · דין = دين · din, juízo — din, fé

cento e quarenta · עלם = علم · elem, o oculto — ilm, o conhecimento

duzentos e seis · דבר = دبر · davar, a palavra — dabbara, ordenou

cento e vinte e seis · ענו = عنو · anu, humilde — anu, submissão (dois lugares)

noventa e quatro · צד = صد · tzad, o lado — sadd, a barreira

Nove pares. Quatorze lugares.

E olhem o sexagésimo quarto. Din em hebraico é juízo. Din em árabe é fé. Os mesmíssimos três sinais. E a palavra eslava que assentou no mesmo número é GLAZ — o olho.

Juízo, fé e olho num só número. Aqui não há o que escolher nem o que embaralhar. Os sinais são os mesmos. Isto não foi achado — é forçado pela própria construção das duas escritas.

UMA PALAVRA, DOIS NÚMEROS

Eis para o que raramente se olha — e deveria.

Os dois alfabetos eslavos contam de modos diferentes. Logo, uma mesma palavra dá dois números diferentes. E eis o que se revelou: no campo foram achados os dois.

LONO — duzentos e vinte e duzentos e oitenta. Os dois estão.

VIDA — sessenta e cinco e noventa e seis. Os dois estão.

VEDI — dezenove e vinte e quatro. Os dois estão.

LIK — cinquenta e oito e cem. Os dois estão.

KON — cento e quarenta e cento e noventa. Os dois estão.

IMYA — quarenta e oito e setenta. Os dois estão.

IDI — vinte e vinte e cinco. Os dois estão.

Sete palavras, e cada uma assentou duas vezes, em dois números diferentes, porque os alfabetos são diferentes.

Falsificar isso é impossível. Esses números foram separados não por mim — foram separados pela própria construção das duas contagens, muito antes de eu nascer. Para ajustar isso à mão, seria preciso primeiro ajustar a própria escrita.

O CHAPÉU

Seis lugares acima do cume. Leiam da esquerda para a direita:

oitenta e um — anochi, eu · DIA

dezesseis — ezov, hissopo · zuhd

duzentos e seis — davar, a palavra · dabbara, ordenou · jabbar, poderoso · SE

cinquenta e dois — ben, o filho · ana, eu

vinte e cinco — ko, assim · IDI

oitenta e seis — Elohim · al-Mujib · BOG · BLAZHEN

Eu. A palavra. Eis. O filho. Eu. Assim. Vai. Deus.

Não vou comentar isto. Está ali. Leiam vocês mesmos.

A LETRA QUE NÃO ESTÁ

E eis algo curioso e até um pouco enigmático. Raridade para mim, mas decidi mesmo assim fazer uma verificação.

Uma letra está completamente ausente do campo. Percorri as vinte e duas letras por todos os setenta e dois lugares. Duzentos e dezesseis sinais. Vinte e uma letras aparecem. Guimel — nenhuma vez. Zero.

Digo logo, para que ninguém saia correndo com isso como um milagre: a letra é rara, e num comprimento assim ela pode simplesmente não aparecer. Por si só, isso não é prodígio.

O prodígio está em outra coisa. Ela voltou como palavra.

Megued, o dom — quarenta e sete. Majd, a glória — quarenta e sete. Guila, a alegria — quarenta e oito.

A letra que não está no campo chegou nas palavras que assentaram nesse campo. E chegou em números vizinhos. Dom, glória, alegria — quarenta e sete, quarenta e sete, quarenta e oito.

O que não está na pedra — foi dito em voz alta.

O PESO

Somem os valores de todas as letras dos três versículos. Somem os setenta e dois números do campo. Sai a mesma coisa.

Não apresento isso como milagre. É uma identidade, e ela não pode deixar de bater. É um controle: se no seu não bateu — a montagem está errada. Remontem.

Cada um dos cento e noventa registros foi recontado letra por letra. Divergências: zero.

Os valores das letras estão em qualquer manual. Não os inventei nem os atribuí. Peguem um manual, olhem, leiam, contem.

AGORA A PERGUNTA

Este é o livro do Êxodo. Três versículos, setenta e duas letras em cada um.

De onde vem neles o glagolítico?

De onde vem o árabe, assentando no mesmo número que o hebraico, com os mesmíssimos sinais — não uma vez, mas em nove pares sobre quatorze lugares?

Por que em quatro pontos convergiram as quatro escritas de uma vez, e por que um desses pontos é o cume, e outro — a coroa acima dele?

Por que a espinha da figura se lê como uma linha coerente?

A essas perguntas hoje não respondo. Eu as coloco.

A resposta estará no livro — do começo ao fim. Todos os dois caminhos e meio, e todos os modos. E a matemática sem a qual este campo não se deslacrava: quatro modos em que duas vezes dois não é quatro. 8. De outro jeito não se entra aqui. Estas são as chaves — algumas delas. E uma eu dou agora mesmo; está no comecinho deste artigo: para a frente, para trás, para a frente.

E por enquanto — ei-la. Está diante de vocês. Os números estão abertos, todos, até o último. Não escondo nenhum. Escondo apenas o movimento pelo qual eles vieram a esses lugares — até a patente e o livro.

Quem disser «foi escolhido a dedo» — muito bem: peguem e escolham igual. Com o resultado já montado diante dos olhos. Aí não precisam esperar o livro — mas serão vocês a fazê-lo, não eu; ou não farão. Eu, de minha parte, devo ter a paciência de descrever tudo minuciosamente: todos os caminhos e modos, os movimentos e, claro, o segredo! O maior desta pirâmide. Prometo que vocês ficarão sem palavras de espanto! O segredo de uma língua — que na verdade são quatro escritas. Vinte e dois sinais, quatro escritas, setenta e dois lugares, e tudo assentando nos seus números por si mesmo.

Pode-se dizer: coincidência. Muito bem — contem quantas coincidências seguidas vocês estão dispostos a chamar de coincidência.

Ou pode-se pegar um lápis e verificar.

OLHE. LEIA. CONTE.

DOIS OLHOS ABERTOS

Dois lugares estão vazios. O oitavo lugar — quatrocentos e vinte e cinco, aquele mesmo, entre as duas pálpebras. E o vigésimo quinto — quatrocentos e cinquenta e cinco.

Convido: encontrem a palavra. Ela entrará ali pela mesma regra que tudo o mais. Somem as letras; se o total bater — o lugar é seu. E eu assinarei o seu nome na história da conclusão da montagem da pirâmide.

Mas é preciso fazê-lo corretamente, e primeiro.

Vou fechando o campo adiante, devagar, duas ou três palavras por vez, e mostrarei cada próximo passo. Quem quiser repetir — escreva para [email protected]. Quem quiser discutir — discuta; o campo não mudará com isso. Ele já se montou.

E quem se ocupa a sério de gematria não precisa de explicações. Para esse, basta o número oitenta e seis no ponto mais alto.

Com a Palavra, com o nome, com o olho.

P.S. SOBRE A GRAFIA DOS NOMES E PALAVRAS

Talvez surja uma dúvida — e mais de uma. Por exemplo, sobre o nome Elohim, que escrevo com «h», enquanto o hebraico ה e o hebraico ח se transcrevem em russo do mesmo jeito, embora seus números sejam diferentes: cinco e oito. Respondo de uma vez por todas, para nunca mais precisar voltar a isso — embora vocês, queridas pessoas, já entendam. Mesmo assim: escrevo o nome Elohim com «h» porque é assim que se escreve há cem anos. Claro que, para a nossa descoberta, isso não é prazo algum — concordo — mas não vou mudar uma grafia já consagrada só por conveniência de análise; não creio que isso seria correto. Em todas as demais palavras, onde não há forma consagrada, escrevo h̬: hod, ahavah, kohen, ha-teva, zahav.

E o principal, a razão de ser deste pós-escrito.

Nem a transcrição russa, nem a latina, nem a tradução entram na contagem, nem influem no número. Conta-se apenas a grafia hebraica.

A palavra russa não é a palavra. «Alma», em russo, é ao mesmo tempo nefesh נפש, quatrocentos e trinta; ruach רוח, duzentos e catorze; e neshamah נשמה, trezentos e noventa e cinco. «Força» é gevurah גבורה, duzentos e dezesseis, e koach כח, vinte e oito. «Olho» עין, cento e trinta, e «nada» אין, sessenta e um, soam quase iguais em russo, mas começam com letras diferentes. Quem tentar reconstruir a palavra hebraica a partir da tradução russa vai chegar a outra palavra — e a outro número.

E mais uma coisa, perguntada com frequência. Quando o texto enumera letras — «ayin, yod, nun» — são NOMES DE LETRAS, não uma palavra. A letra ע chama-se ayin. A palavra עין, olho, também se transcreve ayin — a coincidência de forma no alfabeto latino não é erro nem inconsistência: são coisas diferentes que apenas soam igual quando transliteradas.

A conferência deve ser feita pela grafia hebraica. Ela está indicada em toda a obra, e só ela dá o número.

Com saúde, com a Palavra, com o Nome, com o Olho — como está gravado, direta e simultaneamente, na própria pirâmide, em várias línguas ao mesmo tempo. Reparem nisso, queridas pessoas, simultaneamente!

Steven Korj

Slava MCC. 1UFO.INFO